ÅRSSKRIFT 2006 – DEN SOSIALE RANGORDEN I BYGDESAMFUNNET

Den sosiale rangordninga i bygdesamfunnet, statussystemet, kan ein kanskje aller best studere i kyrkja.

I Øvrebø i Vest-Agder bygde dei like etter 1800 ei ny kyrkje, og så måtte de fordele stolestadene. Det skjedde i 1805. Dei gjekk då ut fra skylda på bruka, slik at dei som hadde størst bruk fekk plassane lengst framme. Grunngivinga var helst at kvar hadde betalt til kyrkjebygginga etter skyld og bruk, derfor måtte dei som hadde betalt mest få dei fremste plassane For dei var dei gjævaste, det gav høgast status.

Eg skal ikkje her gå inn på korleis ein avgrensar eit bygdesamfunn, bare slå fast at når det gjeld Øvrebø står ein truleg andsynes ei eining som dei fleste ville kunne kalle eit bygdesamfunn anten ein avgrener det administrativ, geografisk eller sosial-psykologisk. Øvrebø var ei bygd på vel 500 menneske i 1801 og omtrent 1000 i 1865, så gjekk folketalet ned. Det var ei nokså typisk Sørlands-bygd i beltet innafor kysten, og med etter måten eit egalitært (bygger på prinsipp om alles likeverd, red. anm.) preg. Det var få store gardbrukarar, og ikkje mange husmenn.

Det blei hard strid om nyordninga i kyrkja. Vi kan slutte oss fram til at i den gamle kyrkja måtte brukarane ha site rangerte etter storleiken på matrikkelgardane, men nå kom brått dei som hadde små bruk i store gardar langt bak. Striden kulminerte i forlikskommisjonen og i retten fra mars til oktober 1814, ei tid då det gjekk andre viktige ting føre seg – om ikkje nett i Øvrebø. Det var plasseringa i kyrkja (og dermed bygdesamfunnet) dei der var mest opptatt av (og i parantes sagt: det spørs om ikkje dette kan vere symptomatisk for holdningen til Eidsvolls-verket i mange norske bygder).

Denne tidlege striden om stolane i Øvrebø kyrkje kan vi bruke til å avlese fleire ting om bygda og folket der.

For det første ser vi at den førestillinga endå hadde stor makt at allmugen – og bygdefolket – i sokna var ei eining der kvar huslyd og kvar person hadde sin faste plass. Det var ei førestilling om ei fast og slutta gruppe, der den innbyrdes ordninga kanskje aller klarast kom fram i mønsteret for plasseringa i kyrkja – og derfor måtte ein kjempe mot ”nedrykking” der. Lensmannen ville, mens saka var for retten hausten 1814, få kjent eit vitne ugildt ”fordie han er en af de Mænd, som strider for de forreste Stolesæder i Kirken”.

For det andre kan ein ta striden som eit vitnemål om at mange menneske i bygda kjende seg nært knytte saman i gardssamfunna: garden med sitt klyngetun, si teigblanding og sin fellesskap var ei sosial eining som hørte saman i kyrkja. Derfor skulle alle brukarane sitte saman, og vi ser i denne kyrkjestriden døme på at dei store brukarane på ein gard solidariserte seg med dei små som stod i fare for ”nedrykking”.

For det tredje demonstrerer striden eit drag av konservatisme: slik det hadde vore, skulle det vere. Men – og det er det fjerde: Ein kan nok av freistnaden på nyordning også lese ein del om den folkeauken og bruksoppsplittinga som hadde gått føre seg la oss seie på 1600-talet. – Kanskje nyordninga omtrent avspegla endringane når det gjeld den økonomiske  skilnaden mellom medlemmene i bygdesamfunnet i dei tilfella der den gamle skylda ikkje var for galen. Dess meir skjønneleg er det at dei som stod i fare for å bli degraderte fordi dei ikkje var rike nok, tviheldt på sine gamle plassar.

For det femte kan ein kanskje ta det som eit vitnemål om at ein ny mentalitet var i emning når dei som laga den nye stolfordelinga verkeleg drista seg til å føre inn eit nytt prinsipp: Fordeling etter prestasjonar ved bygging av kyrkja – altså oppnådd status etter yting i staden for tilskriven status etter kva gardssamfunn dei hørte til.

Ennå sist i 1850-åra var ordninga med faste plassar eit så innarbeidd og levande prinsipp i Øvrebø at dei igjen måtte lage ny stoledeling i samsvar med den ny dalarskylda. Men nå ser det ut til at prinsippet om å plassere etter bruk, ikkje etter gardar, var blitt allment akseptert. Det kan ein kanskje ta som eit teikn på at dei gamle faste gardssamfunna ikkje var så faste lenger, dei enkelte bruka hadde stige fram som sterkare sjøvstendige einingar. Når det denne gongen ikkje kom vidare protestar, kan det også vere ein grunn at folk flest ikkje lenger la så stor vekt på rangordninga i kyrkja som dei tidlegare hadde gjort.

Men lensmannen protesterte fordi han miste sin gamle plass og risikerte å måtte gå på trevet; det var ”ubehagelig for Sundheden”, foruden at det gjerne sat folk frå andre sokner der oppe, og å ta sin plass blant dei ”er saa ofte prøvet med Ubehageligheder for dem der vil sidde med tilbørlig Andagt”. Lensmannen kravde fast plass nede på grunnlag av ein noe tvilsam heimel til eit bruk han i røynda hadde overdradd til son sin.

Husmenn, handverkarar, follogsfolk og andre som ikkje sat med matrikulert jord fekk ikkje eigne plassar verken i 1814 eller i 1858. Dei måtte finne plass som best dei kunne: på trevet og andre stader. I 1855 var det etter folketeljinga til dømes 19 husmannsfamiliar med jord og 24 utan, ni handverkarar og 27 ”andre”, mens det var 126 gardbrukarar.

25 år seinare, i 1883, mens statsråds- og riksrettsstriden elles var på det varmaste i rikspolitikken, skjedde det ei radikal endring når det gjaldt stolestadane i Øvrebø: Dei blei nemleg frigitt, etter initiativ frå bygdefolk sjølve, ved eit heradstyrevedtak desember 1882 som ble approbert av stiftsdireksjonen. Før dette hadde det vore menighetsmøte der det også blei fleirtal for frigiving.

Det kom etter vedtaket i heradstyret noen fleire protestar frå folk som hadde sine plassar langt framme. Dei hevda mellom anna at saka var sett under avrøysting på menighetsmøta trass i at der var få til stades, og at dei små brukarane, som var i fleirtal, sjølvsagt røsta for frigiving etter som kyrkjeskatten blei likna etter skylda. Liksom lensmannen i 1858 brukte desse protestantane vikarierande argument  for å forsvare sine faste plassar langt framme i kyrkja – og truleg etter deira meining også i bygdesamfunnet. Folk med lang veg og mødrer med born kunne risikere ikkje å få skikkeleg plass, og jamvel kunne det hende at utanbygds folk ville ha lettare for å komme tidleg og kanskje fortrenge bygdefolk frå dei gode plassane. Ny stoledeling kunne dei gjerne gå med på, men ”for øvrig protesterer vi paa det bestemteste mod enhver Forandring af det Bestaaende”.

Men det blei snart klart at desse protestantane stod for eit avleggs syn, som folk ikkje brydde seg om lenger, men snarast fann litt låtteleg. Dei som heldt på faste plassar var klårt på defensiven. Det hadde komme andre og sterkare sosiale normar.

Lærar Lars O. Røyneland på Rollestad – ein innflyttar – var opphavsmann til framlegget om oppheving av dei faste plassane. Han argumenterte for nyordninga i eit brev til formannskapet: På menighetsmøta hadde bare tre bønder røsta mot, og omkring 50 både små og store bønder hadde røsta for. Jamvel blant dei største bøndene var det altså nå bare noen få som var interesserte i å markere si stilling i bygdesamfunnet ved å sitte på faste plassar langt framme i kyrkja. Det var ikkje lenger god tone, og dei fleste var vel einige med Lars Røyneland når han hevda at ”Frihed og Lighed just i Kirken er paa sin rette Plads, enhver Rangeren bør her være borte”. Vi hører omen av demokratiske slagord, eit fjernt ekko av dei store revolusjonane var nådd til Øvrebø.

Men Lars Røyneland kunne meir enn å servere slagord. Han rådde til at protestantane fekk ha to stolar lengst framme i kyrkja mens dei andre stolane blei gitt fri, ”thi nu at nedlægge Sagen vil vække Misnøje i Menigheden”. Dette var ein politisk genistrek. Den øvste stolen blei reservert for protestantflokken som i mellomtida hadde skrumpa inn til fem. I staden for å ta plass i ein æres-stol måtte det vel for desse kjennas som å gå i skammekroken – for slike som ikkje følgde med tida, som var i utakt med det synet bygdefolk nå jamt over hadde på seg sjølve og rangeringa seg imellom – i alle fall i kyrkja.

Nå må ein nok spørje seg kor djupt skiftet i sosial holdning eigentleg gjekk, om folk kanskje hadde oppdaga andre måtar å syne sosial status på enn å få best mogeleg plass i kyrkja. Dei kunne eksponere seg i formannskapet, i foreningslivet osb. Men det som hende i Øvrebø 1882-1883 står i alle fall for meg som eit tydeleg teikn på at nå var det slutt på den gamle tanken om eit bygdesamfunn der alle hadde sin faste og absolutte plass i eit slutta system. Det var også slutt på den tida då ”alle” i bygda møttes på ein sams ”sosial arena”; den gamle tingskipnaden gjekk også i oppløysing på denne tida. Dei nyare heradstyremøta stetta ikkje same behov, dei batt ikkje saman på same måten.

Skipnaden med faste stolestader blei for resten oppheva i heile landet ved lov i 1897. Vi har og andre døme på at den gamle ordninga blei oppheva på lokalt initiativ i bygder på Agder før loven, mens restar av skipnaden med faste stolestader og særskilt kvinne- og mannssid heldt seg mange stader lenge etter 1900. Men fenomenet er visst ikkje studert systematisk og i samanheng. Eit slikt studium kunne mellom anna kanskje ha avdekt interessante regionale skilnader.

Vi legg merke til at opptaket til frigivinga av stolestadene i Øvrebø kyrkje kom på menighetsmøte som jo var frivillige og ikkje offentleg instituerte på denne tida, men likevel mye brukte frå ca. 1870. Då som nå var det nok helst dei med særleg interesse for religiøse spørsmål som var til stades på menighetsmøta. Vi står altså andsynes typiske sekundærgrupper: Ein fraksjon av bygdesamfunnet kom saman for å drøfte særinteresser, jamvel om ca. 50 deltakarar utgjorde omkring 1/3 av brukarane i bygda.

Dei som arbeidde for frigiving hevda at dei første stolane i kyrkja ofte var mest tomme, mens andre var fylt til trengsel. Det å gå til kyrkje var ikkje lenger så sjølvsagt, – ein gjekk der ikkje så mykje for å ”representere”, syne sin plass i bygdesamfunnet, og fordi ein på denne måten møtte andre folk i bygda, men ein gjekk der fordi ein var religiøst interessert – eller let vere å gå fordi ein ikkje var det.

Det var for resten nett i desse åra det kom ei avdeling av frikyrkja i bygda, rørsla begynte å verke der i 1870-åra mens det formelt ble skipa ein eigen frikyrkjelyd i 1887. Dette òg kan ha gjort sitt til å rive grunnen bort under prinsippet med faste stolestader i den gamle, etablert kyrkjelyden, – ein fraksjon av bygdefolket braut heilt med den.

Frå omkring 1870 og særleg i 1880-åra blei det elles skipa ei rad ulike foreningar i Øvrebø: lærarlag i 1868, bondevennforening omtrent samstundes, samtalelag 1882, venstreforening og skyttarlag 1885, fråhaldslag same år, forutan ein heil del religiøse kvinne- og mannsforeningar i 1880-åra. Altså ei sann oppbløming av lagsverksemd for ulike særinteresser nett på same tid som folk fekk sitte kvar dei ville i kyrkja. Mange av foreningane hadde eit partipolitisk og rikspolitisk siktemål: Venstreforening, samtalelag, bondevennforening og Venstre-skyttarlag. Øvrebø-folk var blitt borgarar av storsamfunnet for alvor. Det var nok større samsvar mellom det som skjedde på riksplanet og i Øvrebø i 1883 enn i 1814.

Og til sist: eit anna fenomen er også verdt å legge merke til i Øvrebø i 1880-åra. Då kom den første bølgja av utskiftingar etter loven av 1857. Fire større gardar blei utskifta. Og så kom det ikkje noen utskifting før ei i 1906 og ei i 1927. Også gardssamfunna blei altså nå i det ytre løyst opp, og i staden for samfunn og fellesskap kom det skilde og sjølvstendige enkeltbruk  ………

 

PS: som et ekstra poeng er det verdt å nevne at Høgskolen i Agder bruker Øvrebø kirke som et eksempel for å vise at folk her i bygda var, så vidt en har kunnet finne ut, de første i Norge som fikk gjennom et konkret resultat som tydelig viser at en mente at alle var like mye verdt som menneske enten en var fattig eller rik. Hvert år tar de studenter, som studerer norsk språk og norsk kultur, med på et besøk i kirken og forteller om resultatet av stoldelingsstriden.

ÅRSSKRIFT 2006 – INTERVJU MED EIVIND FJELLESTAD

Intervju med Eivind Fjellestad:

Høsten 2005 hadde John Føreland, Olav Upsahl og Lars A. Ilebekk et intervju med Eivind Fjellestad. Han har i mange år vært en kjent person i Øvrebø. Ikke minst som gårdbruker og politiker gjorde han en stor innsats. Han er kanskje særlig kjent for sine slagferdige uttalelser om mangt og mye. Da vi intervjuet han,  ble det tatt opp film med to apparater og lyd med båndopptaker, ”så her er vi sikker på at det blir lyd av det du sier”, sa John. ”Da blir det vel bare ulyd av det”, svarte Eivind. Kona til Eivind trakterte oss med kaffe og god mat og var bekymret for at han ikke skulle holde seg våken. ”Han sovner så lett”, sa hun, ”han er ikke så god lenger”. ”Nei”, svarte Eivind, ”men nå har jeg jo fått sparket fra meg!” Ikke mange månedene senere døde han. Vi har fått lov av familien å gjengi intervjuet her i årsskriftet, selv om det er kort tid siden han døde.

Eivind ble født på Sandrip i 1924.

Faren leidde gården Kringlebakken. Bror til faren hadde kjøpt gården på Fjellestad i 1919. Det var en annen bror av faren som var den eldste i søskenflokken og som overtok gården. Men han ble syk av blindtarmbetennelse og døde. Enka kunne ikke sitte med gården, og i 1927 overtok far til Eivind gården og de flyttet til Fjellestad fra Sandrip. Eivind kan så vidt minnes det, han husker at det brant på Hestvollen og at en kunne se røyken derfra og det var i 1927. Gårdene på Fjellestad den gang var Myran (gården til Syvert Fjellestad), Hestvollen, Haugen, Nygård, der nord og Ågedal’s gård og gården til Eivind. Ute på Grostøl hadde det vært gård før, den hadde bruksnummer 1, men gården til Eivind var hovedbruket fra gammelt av. På Grostøl var husene samlet som til en forsvarsmur, og Eivind husket at de hadde samlet en stor haug med kastestein der. Det var forsvaret de hadde når de ble angrepet av fiender. Det var også bygd opp en borg. (Grostøl ligger ca. 300 meter sør for gården til Eivind, der Alf Kjølsrud bor nå.) Det var bror til Eivind, Otto, som kjøpte Grostøl, som ble skilt ut fra Myran til Syvert i 1952, og bygde opp huset som står der nå. Jon Åsen som skrev bygdeboka mener at han som bodde på Eivind’s gård tok med seg gårdsnummer 1 og flyttet til Grostøl. I dag ser dette merkelig ut, men den gang de gjorde det måtte det være andre ting som var viktigere enn slik vi tenker i dag.

Eivind overtok gården i 1960 og drev den opp til å bli et mønsterbruk. Han fikk Vest-Agder fylkes Kulturlandskapspris for å ha drevet fram gården på en så mønsterverdig måte, og sa selv at han syntes det var litt rart å få pris for noe som han likte så godt å holde på med, men det var jo morsomt at det han hadde gjort ble lagt merke til. Han er glad for at sønnen Øystein fortsetter å drive gården etter samme mønster som han selv. Han syntes det var vondt å se hvordan mange gårder forfalt og ikke ble holdt ved like lenger. Kulturlandskapet gror igjen mange, mange plasser.

 Eivind var svært engasjert i kommunalt styre og stell

og var med i det første kommunestyret i Øvrebø etter krigen og var med i to perioder der. Han husker at viktige saker var utbygging av skolehusene på Mølla og Skarpengland. Da Husbanken ble innført, skulle kommunen garantere for lånene slik at folk kunne få bygd. Han kunne aldri glemme at en representant fra et annet parti syntes det var en merkelig politikk: at kommunen skulle garantere for de som ikke hadde råd til å bygge! Dette var så helt i mot Eivind’s politiske syn, men slik tenkte mange den gang.

Det første møtet i Øvrebø kommunestyre etter krigen som han var med på, ble holdt i andre etasje i butikken til O. S. Ilebekk på Homstean. Samme sted holdt Forsyningsnemnda til. Tyskerbrakkene i Leiren på Homme overtok kommunen for en rimelig pengesum like etter krigen. Senere ble herredskasse og forsyningsnemnd (Thomas Greibesland), lensmannskontor (Trygve Bjerland) og Trygdekasse (Inger Ilebekk), flyttet dit. Kommunestyremøtene ble også holdt der senere. Leif Grindland søkte om å få kjøpe vaktstua til bolig, noe enkelte representanter syntes han fikk for billig. Etter den tids standard var det ikke så mye som skulle forandres på.

Andre store oppgaver for kommunen var veibygging. Veien fra Setesdalsveien til Horrisland var Eivind med og bygde etter krigen. Veien hadde blitt stukket ut i 30-årene og pinnene som markerte hvor veien skulle ligge gikk forbi husene til Eivind. Da naboen skulle slå graset med slåmaskinen stoppet den opp hver gang han traff en pinne. Eivind ville sette de opp etterpå, men det var da naboen ropte: ”Tak dei og hiv dei så langt du kan!”

Men etter krigen ble veien likevel bygd fram til Dynestøl. Øvrebø kommune satset stort på å utbedre veiene og lage gode kommunikasjonsmuligheter mellom de ulike bosetningene. Det ble sett på som viktig å få gjennomgangsveier og slippe blindveiene som en ofte hadde hatt tidligere. Derfor ble også veien fra Dynestøl og ned til hovedveien bygd på denne tiden.

Selv om Eivind ikke var med og bestemte noe om den nye Setesdalsveien, husker mange hans uttalelse i kommunestyret om en av de mange svingene som skulle rettes ut og som han syntes tok for lang tid å bli ferdig med: ”Det er så en kunne gråde over det tempoet som veibyggingen foregår i!” Senere ble en bestemt sving på veien kalt ”Grådesvingen”. Men i det lange og det heile kom de jo fram, selv om det var mange som følte seg trygge på at de hadde et arbeid og en spade og støtte seg til.

Valgene til styre og stell foregikk i den enkelte krets: Øvrebø i drengestua på ”Gamleheimen”, eller prestegården som vi nå sier, Stallemo på skolehuset, Gumpedalen (som tidligere hørte til Øvrebø) på skolehuset slik det også var på Mølla og Ilebekk kretser.

Så vidt han husket trodde han de var ni representanter i kommunestyret. Parti politikken hadde ikke så stor betydning som nå. Selv var han sammen med Anders Føreland representant for Arbeiderpartiet en periode, senere sammen med Anders Birkås. Han husker ikke de store motsetningene, selv om representanter fra andre partier, kanskje særlig Bondepartiet, av og til hadde litt annet syn på forskjellige saker. Men hele bygda var med og tok løftene når de ble enige om ting som skulle gjøres.

Øvrebø ble med i storkommunen Vennesla i 1964. Han hadde et positivt forhold til sammenslåingen og ble oppmuntret av sin far til å være aktiv på partimøtene. Han så de store fordelene med en storkommune som hadde anledning til å anskaffe maskiner og andre hjelpemidler som gjorde at en lettere kunne makte en del store oppgaver. Fortsatt mente han at det var til det beste det som hendte. Når det derimot ble snakk om enda større enheter slik det er tale om nå, hadde han betenkeligheter. Den lille mann i utkanten ville få vansker med å bli hørt.

Han innrømmer at ikke alle var like fornøyde med sammenslåingen med Vennesla, som jo tradisjonelt var en sterk Arbeiderpartikommune. Mange syntes for eksempel at skatten ble høyere. Grunnen var kanskje at den var satt kunstig lav rett før sammenslåingen.

Også de store utenrikspolitiske saker som WTO (Verdens handelsorganisasjon) var Eivind opptatt av, men til forskjell fra mange andre håpet han inderlig at det kunne komme en løsning som gjorde at det norske landbruket, og dermed hans egen sønn, kunne fortsette å drive på en forsvarlig måte. Hvert land må ha en viss styring på produksjon av mat i sitt eget land, ellers sulter vi i hjel. Folketallet fordobles jo hvert femtiende år!

Under oppveksten på Fjellestad arbeidet de ikke bestandig!

Noen ganger var de heldige å fikk fri en halv time til middag så de kunne bort på Hestvollen å leke. Helt fra de var små var de med og arbeidet og det kan synes underlig at en nå er så opptatt av at barna ikke skal arbeide. De er jo med og holder familien i sving likeens som vi var. Vi måtte arbeide. Far var mye på anlegg og mor hadde ansvar for fjøset, og om sommeren var vi alltid med ute og arbeidet på et eller annet vis.

Ellers i fritiden og om søndagene var det stor stas å komme litt rundt. Siden mor var fra Sandrip var det stor stas å reise dit på søndagene. Vi dro ikke med hest, det fikk vi først like før krigen, men vi gikk når vi skulle på besøk. Siden vi ikke hadde hest måtte alt arbeidet på gården utføres med mannemakt. Det hendte at vi fikk låne arbeidskraft og hest fra nabogårdene når jorda skulle pløyes om høsten.

Ellers var det skolegangen som fikk barna ”ut i verden”. Skolen holdt til på Skolandsmyra ovenfor prestegården, og det kunne være strabasiøst å komme fram mange ganger. De startet tidlig om morgenen når det var mørkt og var ofte ikke hjemme igjen før det mørknet om kvelden. Det var november som var den mørkeste tiden, men så kom desember og da var det som regel snø. Da måtte skiene tas i bruk, og så lysnet det opp når snøen kom. ”Jeg husker Otto og jeg, vi var vel så halgjengen i skuletida og vel så det. Det var kommet mye nysnø. Vanligvis var vi seks sju stykker i følge, men denne gangen var det bare Otto og jeg som tok ut. Vi gikk til vi var midt på Listemmen. Da satte vi oss under et tre og åt opp nista og gikk hjem igjen. Men da var det middag og vi var slitne etter å ha brøytet vei i snøen som rakk midt på låret. På det meste var vi sju stykker som gikk sammen til skolen. Vi hadde navn på de fleste stedene på veien, men nå er stien for det meste borte. En må vite hvor den gikk for å finne den igjen. Noen steder var det grøftet slik at vi kunne komme fram der det ellers var veldig vått, for eksempel på ”Den lange myra”. Nede ved Listemmen var det stemt opp heljeli høgt. Jeg kan huske at de hadde stemt opp så mye at vi måtte klatre i trærne for å komme over en gang det var flom.

Listemmen var der de stemte opp vannet til Lie-saga nede ved Nordhagen. Der var mye vann når de stemte opp på høsten, men den var likevel sjever når de begynte å bruke av den. Den var mye større den stemmen Salve Raustad hadde til saga oppe ved Dalehefte. Han kalte den for Middelhavet, men det var ikke mange dagene de skar før den også var tom. Det var til den saga Anders Føreland laget en skovleturbin på verkstedet sitt. Delene til turbinen ble støpt nede på Egsveien støperi. Fordelen med en slik turbin var at den brukte mye mindre vann. Raustad sag sto like nord for husene på Dalehefte. Det kunne se ut som om de som bygde Setesdalsveien laget en ekstra sving for å treffe saga slik at den måtte rives. Noe av de morsomste vi ungene visste var når vi om søndagene var nede og åpnet for vannet til turbinen slik at sagbladet begynte å svive rundt. Det var stort sett stav de skar på disse sagene, men det hendte jo at de skar husmaterialer også. Den ferdigskårne staven kjørte de med hest ned til Røyknes der den ble fraktet videre med Setesdalsbanen.

Vi begynte først på skolen når vi var åtte år fordi veien var så dårlig. Lærer Fivelstad var lærer for mange, både min mor, for meg og for min yngste bror. Fordi vi var et år eldre enn de andre ble vi også konfirmert et år senere enn de andre i bygda.  Vi gikk på skolen annenhver dag, tre år i småskolen og fire år i storskolen. Skolen begynte i september og var ferdig til 17. mai. Jeg husker vi var så misunnelige på elevene på Mølla, for læreren der, Lauvsland, hadde ekstra jobb på Kolsdalen om sommeren og måtte begynne der i april, og dermed fikk barna fri tidligere. Det måtte være greit å være lærer på den tida, kort skoleår og lang ferie. Og vi hadde stor respekt for læreren. Jeg husker en episode fra skolen: nede på Nordhagen sto det forskrekkelig langt ”fjoru” som vi kalte det. Det er fjorgammelt gras som har tørket. Vi hadde så lyst til å tenne på det og spurte Fivelstad om vi fikk lov, men det fikk vi ikke. Vi fikk nå likevel lurt oss bort og tente på noen strå, men brant oss og kastet de brennende stråene fra oss. På et øyeblikk sto graset i full fyr. I lang tid etterpå ble jeg livredd når jeg kjente lukten av brann. Nå er det nok mest motsatt, jeg synes vi brenner alt for lite. Flottplagen har jo blitt så veldig stor og den forsvant jo når vi brant om våren.

Skolen begynte klokka ni og sluttet klokka to, men vi var jo ikke så store og trengte lang tid på veien. Vi gikk hjemmefra klokka åtte og var som regel hjemme til halv fire, så det ble lange dager for en liten kropp. Skoleveien kunne være strabasiøs. Jeg husker en gang om høsten at far måtte være med oss og bære oss over der vi en gang hadde klatret over i trærne fordi det var så stor flom.”

Barnevandringene som vi hører om fra vestfylket opplevde han aldri og kan ikke huske at noen har fortalt noe om, men han husker at det kom barn og ungdommer fra Vennesla som fikk mat hos dem og som nok skulle forsøke å få et sommerarbeid en eller annen plass. Det var nedgangstider i industrien og de måtte ut for å stille sulten og overleve. Det var forresten vanlig at folk arbeidet hos dem for maten, uten å få betaling. De var glade for å få mat og seng, som en sa, og når en tenker over det er det jo noe av de viktigste vi kan ha for å holde liv i seg.

Senere hadde Peder Håverstad, som bodde der Ågedal bor nå, og Svein Bøe  pasienter hos seg.  Mange av dem var gode hjelpere i gårdsarbeidet. Det er rart å tenke på at de gikk fritt omkring uten at en tenkte på at det kunne føre til problemer. Bare på Fjellestad var det over 20 pasienter som en hadde naturlig kontakt med. En kan undres over at det var plass til alle.

 Når vi var eldre ville vi jo ut å treffe andre. Da var det sykkelen som gjaldt, og vi så fram til lørdagen når vi kunne komme sammen og ha det moro. Vi møttes på ungdomshuset på Homme og om sommeren ved Lidalshytta ved Sangeslandsvannet. Ellers laget vi tribuner rundt omkring til å danse på. Vi bygde først en tribune mellom Fjellestad og Setesdalsveien, men så ble det anmeldt. Det var ikke lovlig med slike sammenkomster under krigen. Deretter bygde vi en tribune opp mot Hageland og der holdt vi oss til den også ble anmeldt. Den ble så flyttet til en holme i Hagelandsvannet. Der måtte vi ha båt for å komme ut og når vi var der hadde vi alltid båten med og derfor kunne ikke de som skulle kontrollere få tak i oss og se om vi gjorde noe ulovlig.

Jeg glemmer aldri en søndagsmorgen om våren på tribunen opp på Hageland. Været var fint og vi avsluttet festen og skulle følge noen jenter til Røyknes. I Røykneskleivene møtte vi en far som spurte om vi hadde sett noe til sønnen hans. Jo, han var der oppe. Han syntes vel det hadde gått noe lang tid før sønnen kom heim og spurte om han var sjuk. Nei da, han var ikkje sjuk. ”Ja men, var han ikkje trøyte?” spurte faren. En gløymte vekk at en skulle heim når en hadde det greit.

Eivind hadde den første bilen på Fjellestad. I 1945 kjøpte han en bil av Jens Wikstøl på Hægeland for 900 kroner. Bensintanken var tatt ut og erstattet med vedgassgenerator. Det var is på Histølvannet og Eivind som aldri hadde tatt i et ratt før måtte lære å kjøre. Han fikk hjelp av Jens Greibesland til å kjøre bilen heim og ned på Histølvannet. Der tok han en runde i sporsnøen og så skulle Eivind følge sporene når han skulle kjøre. Etter endt kjøretime satte de den på plass ved husene til neste gang. Senere kjørte han den på bensin, men tanken tok bare et par liter og siden den var dryg i bensinen kunne han bare kjøre ei mils vei før han måtte fylle igjen. Han møtte lensmannen på veien og han spurte: ”Tru du ikkje snart du vil registrere bilen?!” Han gikk på de gamle skiltene og sertifikat hadde Eivind ikke. En følte ikke det var nødvendig. Men i 1946 dro han til Evje og fikk sertifikat for den nette sum av 15 kroner sammen med Ingrid Håverstad(!!), Oddmund Ropstad og Jan Lie. Vi kjørte i bilen til Peder Håverstad og dro til Evje fordi vi ikke trodde oss til å kjøre i byen, men det var en bilsakkyndig fra Arendal som kom til Evje. Prøven besto i en tur i sentrum og en bakkestart og så var det gjort. Vi ble ikke prøvd i teori.

Bilen sto mye oppe på Histøl, men han husker godt en tur til Hægeland på fest. Det var vinter og snø og glatt og de var sju stykker i femseteren, de var romslige den gang. Han fortalte: ”I en bakke fikk jeg vel litt for stor fart og greidde ikke å holde bilen på veien og gjennom brøytekanten og ut i grøfta bar det. Men heldigvis var vi mange og greidde å løfte bilen på veien igjen”. ”Du kan ikkje kjøre, nå vil æ ta rattet”, sa min bror Otto. Ja, jeg kunne jo ikke si så mye til det. Jeg hadde jo kjørt utfor. Men jeg hadde også fått vridd hjulene mot den andre siden av veien. Vi fikk sveiva motoren i gang, den hadde ikke selvstarter, men måtte sveives i gang med håndsveiv. Otto ga gass og slapp clutchen og bilen for tvert over veien og i grøfta på den andre sida!! Det ble ikke så mye mer snakk om hvem som kunne kjøre bil.” Den gang kostet bensinen 50 øre literen, men Eivind fortalte at han fikk 2 kroner i daglønn, så da var den kanskje ikke så billig likevel. Bensinen kjøpte han på Esso hos landhandelen på Skarpengland eller på Shell hos Olav Lian på Homstean.

Han solgte bilen i 1946 og fikk det samme for den som han selv hadde gitt, 900 kroner.

En artig episode hendte da Eivind lå på sykehuset i 2004. Da han ble lagt inn kom sykepleiersken og spurte om navnet og det fortalte han. Borte i en annen seng lå det en kar som sa: ”Jeg kjøpte en bil av en mann i 1946 og han hette Eivind Fjellestad.” ”Å bære åkke, de va mæ!” svarte Eivind. Men bilen, en Nash 1927 modell, hadde han brukt i flere år, så noe dårlig handel var det ikke. Det var vel også typisk for Eivind’s hovedtanke: likhet og rettferdighet for alle.

ÅRSSKRIFT 2006 – SKIHISTORIE I TUSEN ÅR

Skihistorie i tusen år

Studerer en et kart som viser hvor de eldste skifunnene i Norge er gjort, ser en at både Finsland og Øvrebø er med på kartet. Det er derfor ikke så rart at Idrettslaget, og nå også Historielaget, har Mushom-skien som del av sin logo.

Mushom-skien oppbevares på Skimuseet i Holmenkollen i Oslo, og er en av mange attraksjoner der. Vi sakser litt fra et årsskrift som Skiforeningen ga ut i 1995.

Øvrebø – en eikeski fra Sørlandet

Blant de norske myrfunne skiene er Øvrebø-funnet det beste eksemplet på at radiologisk datering har omkalfatret eldre forestillinger om alder og typeutvikling. Funnet besto av en 55 cm lang tuppdel fra en eikeski, som fantes på gården Mushom’s grunn i Øvrebø, nå Vennesla kommune. I følge Nils Lid’s artikkel fra 1930 om ”Skifunnet fra Øvrebø” ble skifragmentet påtruffet i juni 1929 under arbeide ”med utveitingi av ei stor myr på garden, beint nedanfor der no husi står. Det skulde gjenom myri leggjast ei veit med umlag 1,20 m djupn. Under gravingi sette Lian spaden mot eit trestykke i botnen av veiti, og han vart nokso undren over dette med det same; for det fans ikkje anna trevyrke der i myrjordi -.”

På grunnlav av en pollenanalytisk datering som Erik Granlund foretok samme år, gikk dette lenge for å være det eldste skifunnet i Norge. Med en rekke forbehold uttalte Granlund at Øvrebøskia turde være ”av sen-subboreal ålder eller tilhöra senare delen av bronsålderen.” Dessverre gikk forbeholdene hus forbi enkelte av dem som senere refererte  til funnet og følte en journalistisk glede over å henvise til ”Norges eldste ski”.

Den radiologiske dateringen av Øvrebøfunnet viste 1455 – 1650 e.Kr., som vil si senmiddelalder eller tidlig etterreformatorisk tid. Funnet forandrer dermed status fra å være Skimuseets eldste til dets yngste daterte ski. En like dramatisk omdatering knytter seg til enkelte andre sentrale funn. Her kan spesielt nevnes den mest omtalte arkeologiske representanten for den ”sørlige” skitypen fra Riihimäki i Sør-Finland, som først ble pollendatert til ca 1500 år f.Kr. og senere radiologisk tidfestet til 25 – 110 e.Kr.

Til tross for den radikale omdateringen er Øvrebøfunnet fortsatt vår eldste aldersbestemte ski fra Agderfylkene, som det har stor interesse å sammenligne med skiformene som bruktes her under siste halvdel av 1800-tallet. Funnet er også med og bekrefter at Sørlandets anvendelse av eik som skimateriale har perspektiver flere århundrer bakover i tiden. Ellers er de myr- og markfunne skiene nesten utelukkende fremstilt av furu.

Øvrebøskias over- og underside er tilnærmet plane, med en jevnt krummet bøy som følger emnets naturlige trestruktur og ender opp i en smekkert tildannet tupp med sideprofil. Skikantene synes å ha vært parallelle, men er såpass skadet bakenfor bøyen at dette ikke kan avgjøres med sikkerhet. Som vanlig for eikeski er emnet tatt ut som flask. Men til tross for at løvved gir den sterkeste sliteflaten nærmest yten, vender skisålen her mot margsiden av emnet. Det er rimeligvis ønsket om en skitupp med selvvokst bøy som ligger til grunn for dette valget. Ønsker en å bruke en større rot eller gren som bryter ut av treet til tuppdel, må skisiden nødvendigvis bli margvendt.

Både når en trekker sammenligninger med arkeologiske og etnologiske ski, skiller Øvrebøskien seg ut som spesielt smådimensjonert. Selve tuppen er liten og nett og skibredden bare 7 cm. Det kan også ha interesse og merke seg at avstanden fra skituppen og til naglehullet foran bare er 31 cm mot 49 cm hos Finslandsskia, som vi skal ta for oss i neste avsnitt. Selv om den ikke er ferdiglaget, må sistnevnte regnes som en ski med normale dimensjoner. Dette tyder på at Øvrebøskia også har vært uvanlig kort, og en rimelig antagelse  blir da at vi har å gjøre  med en kvinne- eller barneski.

I sin presentasjon av Øvrebøskia viser Nils Lid stor interesse for det ovenfor nevnte hullet med en diameter 1 cm som er boret gjennom sentrum av framskia. På Finsland-eksemplaret gjenfinnes denne gjennomboringen i samme del av skikroppen, og det er åpenbart at den er anbragt der med hensikt. Lid finner forklaringen i den nyere skimakertradisjonen: ”Det viser seg at i bygdene frå Holt og Austre Moland ytst i Aust-Agder og til Fyresdal i Telemark har dei brukt å setja slike hol gjennom både framenden og atterenden av skia under laginga. Dette gjorde dei for å nagla skiparet i hop og på det viset få skiene heilt like. Denne detaljen viser til eit sikkert historisk samband mellom Øvrebø-skia og skiene på Sørlandet fram til våre dagar.”

Lid må ha hatt en sterk tro på tradisjonenes makt, når han kunne finne det sannsynlig at dette trekket ved skiproduksjonen hadde holdt seg levende i en begrenset del av landet  gjennom to og et halvt årtusen – fra bronsealderen (Granlunds datering) og til hans egen tid. I dag kan vi med sikkerhet følge eikeskienes historie fra 1600-tallet og tradisjonen om naglefestene i skienes fremre del.

ÅRSSKRIFT 2006 – MINNER FRA BARNDOM OG OPPVEKST PÅ…

Anna Iglebæk, født Greibesland var 92 år da hun ble intervjuet hos Kell Anders og Daghild Greibesland på Stallemo. En hel dag satt hun og fortalte om sin oppvekst!
Anna Iglebæk, født Greibesland, så dagens lys 26. januar 1914, og forteller om

Minner fra barndom og oppvekst på Greibesland

Den gang var det åtte bruk på Greibesland og det var oldefar som hadde to bruk der, og far, Lars Tørresen, fikk Haugen og det ble vårt bruk. Han var gift med Guri Hægeland. Bestefar hadde det største bruket, ”Der Aust”. Gårdene på Greibesland var Vollan, Årvoll, Furuneset, Bakken, Haugen, ”Der nede”, ”Der aust” og ”Der ute”.

Vi hadde det alltid greit sammen på Greibesland.

Jeg kan aldri huske at det var uvennskap eller at vi ikke kunne snakke sammen.  Folk gikk til hverandre, var inne hos hverandre og drakk kaffe, og alltid var en velkommen. Jeg husker at da jeg ble konfirmert skulle jeg sette opp håret og være ”voksen”. Naboen gikk forbi, så på meg og sa litt undrende: ”Nesten voksen?”  Jeg ble sint som en hane, men det var lenge han minnet meg om ”nesten voksen”. Det var jo for spøk, og slik var tonen mellom alle der.

Vi var fem søsken, tre gutter og to jenter:  De to eldste guttene, Sigurd f. 1909, og Trygve f. 1910, reiste i ung alder til Amerika. Trygve kom hjem igjen i 1939, egentlig bare på ferie. Men så kom krigen og han fant sin kone, Mally i Mandal og ble værende her, og drev gården på Hægeland fram til en storgård og et mønsterbruk. Sigurd ble imidlertid boende i USA til han døde. De siste årene han levde var han hjemme hvert år. Han lengtet veldig til Norge og kunne aldri slippe den lengselen. Hans kone var svensk, og følte at det var for tungt å skulle instille seg på å få et tredje fedreland, og derfor ble det i Amerika han levde og døde.

Den tredje broren, Tomas f. 1912, hadde viktige oppdrag i Øvrebø kommune. Under andre verdenskrig satt han i tysk fangenskap i Sachsenhausen og i Polen i to og et halvt år. Vi fikk alltid fine brev fra han til Sigurd, og han skrev alltid at ”det jeg skriver her er helt sant, like sant som at du er min yngste bror”. Det var jo sin eldste bror han skrev til og brevene ble alltid sensurert. Fangene ble fraktet på kretturvogner, sto som sild i en tønne og fikk verken vått eller tørt, bare den væska som kom ut av et rør på lokomotivet. Grunnen til at han ble tatt var at han var utdannet militær. Da tyskerne kom oppover Setesdalen rykket han ut for å være med på å stoppe dem. Men det var nasister i styre og stell og de sa at det var ingen vits i å gjøre motstand, tyskerne var for sterke. Tomas kom hjem, flyende sint fordi de hadde blitt sendt hjem, og etter dette kom han i papirene til de tyske makthaverne. En del seinere kom Ole Vehus og hans medløpere til Greibesland. Tomas hadde imidlertid flyttet fra Greibesland til Rollestad. Han hadde giftet seg og de hadde fått et barn. Men Vehus og tyskerne kom midt på natta og tok han med seg. Han fikk ta med seg noen få eindeler og ble fraktet til Grini der han satt en god stund. Der hadde han det for så vidt godt. Han var ikke menig, men befal og de ble behandlet litt bedre. Vi hadde også kjente i Oslo, bl.a. var kona til en utenlandsk attasje aktiv som lotte, og hun gjorde en stor innsats med å bringe mat til fangene. Hun kjente altså min bror og gjorde veldig mye for han. Senere ble han sendt videre til Tyskland. Jeg husker at han kom hjem fra Tyskland og Polen sent på året med De Hvite Bussene. Da han kom hjem hadde han ingenting å fortelle, han var helt tyst. Selv ikke til sin kone fortalte han noe. Den lille dattera kjente ikke sin far da han kom hjem og syntes han hadde så stygge klær. Hun ville at han skulle ha så fine klær som onkel Trygve hadde. Da han kom hjem hadde han vondt i det eine beinet og gikk med stokk. ”Kjære deg Tomas, går du med stokk?” sa hans mor. ”Alle fine folk går med stokk”, svarte han. Han klarte seg godt etter hvert, men det var nok tøft det første. Han hadde herredskassen og ligningen i Øvrebø kommune, og ble de seneste årene ligningssjef i Songdalen.

Ragnhild f. 1918, var den yngste og bodde i Oslo i mange år der hun arbeidet i Kirkens bymisjon og hadde mye med barn å gjøre. Da hun ble pensjonist flyttet hun til Kristiansand og fikk seg leilighet der. Hun var veldig god til å synge og brødrene i Amerika ville at hun skulle komme over og utdanne seg i sang, men hun kunne aldri reise fra mor. Det var trygt og godt for mor, for om jeg var hjemme, så hadde hun sagt til min søster: ”Jeg tror Anna må være litt nervøs, for om jeg legger meg ned litt kommer hun og skal kjenne på meg om jeg lever”.

Fra oppveksten husker jeg at vi som var minst fikk lurt oss med de som var større. I jula og ellers når det var snøføre, husker jeg at de store hadde en lang kjelke som de dro med seg langt oppe i skogen og rant nedover, gjennom hele garden og helt ned til ”Kjørkebruna”. Men da fikk ikke vi lov til å være med, det var for farlig for oss små.

Ellers slapp vi jentene nokså godt fra arbeidet på gården så lenge guttene var hjemme. Mor var ikke så sterk etter alle barnefødslene, men jeg kan huske at da den minste av oss søstrene ble syk og  måtte på sykehus og mor måtte være med, måtte far få hjelp til å stelle i huset og fjøset, for det var hennes jobb.

Vi hadde ikke strøm og jeg var så mørkredd. Jeg husker godt at brødrene måtte følge meg på utedoen, og det var mørkt på loftet og godt å ha følge for å få meg i seng. Fantasien spilte en viktig rolle for oss, enten det nå var historier vi diktet eller som min søster som hadde navn på vedskiene i skjulet. En gang var hun helt fortvilet fordi de hadde brent opp ”Osmund”.

Jeg gikk på skole i skolehuset på Stallemo.

I de første klassene hadde jeg frøken Gunnhild Loland som lærer. Hun var bydame fra Lillesand, og jeg husker hun skulle vise oss skogen. Vi gikk der og trasket i lyngen og jeg husker jeg tenkte at dette kunne vi da fra før, det var ikke noe nytt å lære. Den læreren vi hadde senere, Thorvald Haugenes, kunne ikke synge og da hadde vi andre lærere: frøken Kravlen, Nils Lian, som senere ble misjonær. Han likte vi veldig godt og senere startet han sangkor og vi var med hele ”bølingen”.

Det var lang vei å gå fra Greibesland og til skolehuset på Stallemo. Jeg husker at det bodde et ”læreremne” i andre etasje på skolehuset, men vi hadde ikke han som lærer. Om vi ikke lærte noe annet så lærte vi i alle fall å sitte ordentlig i pulten: vi skulle sitte rett. Ingen ”kattrygg” her, sa Haugenes, og så fikk vi et klaps på ryggen.  Jeg husker han la ei bok på hodet mitt, og jeg torde nesten ikke puste. Hver morgen måtte vi hilse pent, neie og bukke. Læreren var god venn med far og mor, men det likte vi ungene ikke noe særlig.

Jeg tror at han var flink til å få fram det beste i oss, og vi hørte ofte at elevene fra Stallemo var spesielt kunnskapsrike. Skogplanting var også en del av undervisningen. Jeg tror det var bondelaget som arrangerte det. Vi var rundt på forskjellige plasser og plantet og læreren var med oss  og det var veldig gøy. Det var nesten som en fridag. Og tenk om vi ble godt mottatt! Vi var alltid inne hos de vi plantet hos og fikk mat og drikke, og det var jo veldig stas for de gjorde nok litt ekstra ut av det. En gang tror jeg vi fikk vin! – nei, det var vel saft hun skjenket fra flaska til oss.

Vi likte ikke bilene som kjørte når vi gikk på skoleveien, og jeg husker spesielt en episode. Jeg og nabojenta hadde alltid god tid på skoleveien, og så kom det kjørende en bil, sakte og forsiktig. ”Hva i all verden har den bilen her å gjøre? Det er jo vår vei!” tenkte jeg da den kjørte forbi oss. ”Nå skal jeg stenge veien så den ikke kan komme forbi her mer.”  Vi hadde god tid og på fjellet ved siden av var der mye mose. ”Vi tar masse mose og stenger veien med”, ble vi enige om. Vi stablet en hel mur og følte oss sikre på at bilen kunne ikke komme fram der mer! Det var mange ting som gjorde at skoleveien tok lang tid. En gang var det så mye tyttebær langs veien. Vi hadde fine stråhatter på hodet og tok av oss hattene og fylte dem med bær som vi kom hjem med. Men jeg kan aldri huske at vi fikk skjenn fordi vi kom sent hjem. De ble vel så vant med det etter hvert. Noen ganger fikk vi sitte på kjerra til en som hette Anders Årvoll, men vi kalte ham heller Rudolf Persen for det syntes vi var så flott et navn. Han hadde vært til Homstean med melk til meieriet der, og vi syntes det var flott å sitte på melkespannene på tur hjem

Noen elever hørte til Frikirken og fortellingene i bibelhistorien deres hadde en noen annen ordlyd. Dette tok ikke lærer Haugenes hensyn til, så elevene måtte låne våre bøker og lære alt ordrett. En gutt ble hørt, men kunne ikke komme på hvordan teksten begynte. ”Sitt ned!” sa læreren. En jente som var svært flink måtte reise seg og fortelle leksa, men kunne heller ikke komme på hvordan den begynte. ”Sitt ned!” Så ble min søster Ragnhild bedt om å reise seg, men kunne heller ikke komme på hvordan det begynte. ”Sitt ned! Dette hadde jeg ikke ventet av deg Ragnhild!” sa læreren. Senere hadde vi moro av å si til henne. ”Dette hadde jeg ikke ventet av deg Ragnhild!”

Skoleveien beregnet vi at vi måtte bruke en time på og jeg hadde ofte følge med de store guttene. En gang passet det ikke og jeg måtte overnatte hos onkel ute på Hægeland som hadde to jenter til å stelle for seg. Det likte jeg dårlig, for jentene var gamle og ville legge seg tidlig og til alt overmål måtte jeg ligge på samme rom som dem. Dagen etter fikk jeg lurt meg til  å bli med en annen jente hjem, men det gikk bare den ene gangen for det ble selvfølgelig oppdaget. Jo, jeg var nok litt rampete. Jeg husker de store guttene kalte meg for ”fliba”, for jeg begynte å tute når noe gikk meg i mot. Da jeg ble større tok jeg igjen for dersom det var noe sa jeg at jeg skulle sladre på dem.

Frikirkebevegelsen sto sterkt i Øvrebø, men jeg kan aldri huske at det kom til noen strid eller motsetninger mellom de som hørte til forskjellige kirkesamfunn. Frikirkeforstanderen, Johannes Hægeland, bodde her på Hægeland og han holdt møtene på skolehuset. Der var ikke noe bedehus i bygda den gang, men faste møter ble holdt og vi møtte opp på alt som ble arrangert. Jeg husker at jeg syntes det var så rart da en kone på et bønnemøte sa: ”Å Gud, hjelp min avmakt!”. Senere har jeg jo forstått at det var ikke så rart. Det var stor kristen aktivitet, og jeg kan ikke huske at det var noen av min familie som var med i det frilyndte ungdomslaget på Homme.

Det var Edwin som var prest da jeg skulle konfirmeres. Jeg syntes han var veldig grei og han var på besøk hjemme hos oss. Det var mange som ikke ville la sine barn bli konfirmert hos ham fordi de mente han var for liberal, men jeg har mange fine minner om ting som han lærte oss. Det var strengt, med pugging av salme- og bibelvers, men han var svært folkelig og så på oss som likeverdige. Jeg vet at mange ble konfirmert i Frikirken og ble medlemmer der.

Til pinse fikk vi alltid nye blåtøyskjoler og hvite tøysko. Jeg kan aldri huske at jeg var misfornøyd med det tøyet jeg hadde. Jeg husker jeg hadde en kjole som jeg syntes var så flott. Det var morsomt når naboene kom og skulle ha oss med  på søndagsskolen og jeg kunne være så fin. Jeg kan forresten ikke huske at guttene var med der. Jeg feilte en gang noe og far måtte være med meg til doktoren i byen. Der fikk jeg noe medisin som var så søtt og klissete, vondt syntes jeg det var! Men det var ikke noe problem, for min bror, Tomas, syntes det var så godt så han kunne bare ta den.

Vi hadde ofte besøk av fanter og det var veldig spennende. Etter at far var død i 1930, hadde vi ei taterjente i pensjon. Hun var søt og grei, og det må nok ha vært rart for hennen når fantene, og noen ganger foreldrene, kom til oss. De ville ha henne med, og hun hadde nok lyst til det, men samtidig sa hun at hun hadde det så godt og trygt hos oss at hun heller ville bli. Hun ble konfirmert mens hun bodde hos oss. Det var en onkel av oss som hadde skaffet plass til henne og det var en kjærkommen inntekt for mor som var enke. Jenta flyttet senere til Tveit og ble gift der og vi mistet kontakten med henne. Vi hadde også en mannlig psykiatrisk pasient hos oss. Husene på Greibesland brant ned og det var da han sto og så på og sa: ”Å tenk på all den gode ”tøra” (tyri) som brant opp!” Han var så flink til å spikke tøre til opptenningsved for oss.

Jeg husker navnene på noen av fantene: Lars og Lava og de var så greie. De hadde alltid telt nede ved Kirkebrua. Om kveldene var vi nede for å se hvordan de hadde det. Men jeg husker at vi hadde ei lekestue og der var de inne og pelte med seg det de syntes var fint, men vi turde ikke si noe til dem for det.  En annen sa alltid ”kalt i dag, kalt i dag, varmt i dag, varmt i dag”. Noen kalte han Ola Ulltråd, eller Stoppe Lars og mange andre navn. Navnet Ulltråd fikk han på grunn av striesekken som han hadde på ryggen, og den var stoppet med alle mulige farger av ulltråd. Jeg tror han kom vestfra. Han bodde alltid hos naboen vår og spiste godt av maten som ble satt fram. Så gikk han de fem minutters vei det var til oss og fikk et måltid mat der, og derfra til neste hus for å få et måltid der. Det var sikkert ikke nødvendig for han å spise mer den dagen. Han handlet synåler og knappenåler og slikt noe som han hadde i sekken sin.

En annen var fin mann og gikk rundt med varene sine i et fint skrin. Hvor han kom fra vet jeg ikke. Han hadde trådsneller og annet fint i skrinet sitt og derfor handlet vi bare med ham. I tillegg til pengene varene kostet skulle han gjerne ha litt mat. Fantene var aldri farlige, men en som jeg ikke husker navnet på var så morsk og skummel i blikket at vi var redde for ham. En kveld kom han til oss og satte seg til lenge og mor torde ikke si at han måtte gå for da visste hun at han kom til å opponere. Jeg måtte gå ned til naboen og spørre om han kunne ligge hos oss om natta og det gjorde han. De skulle ligge på samme rommet og det første fanten gjorde da de gikk til sengs, var å ta opp en svær tollekniv som han la på nattbordet. Jeg vet ikke om naboen vår sov noe den natta, og vi var glade da vi fikk fanten av gårde om morgenen, så da var det over. Han hadde vært hos oss før og visste sikkert at vi var alene kvinnemennesker og at han kunne skremme oss. Siden kom han aldri på besøk og så ble det slutt på både fantefølger og omreisende.

Brann på Greibesland, 6. mars 1942.

Tidlig en morgen våknet vi av at det hadde begynt å brenne i uthuset. Uthus og hovedhus var bundet sammen med en fløybygning og flammene for raskt over til soverommet vårt i andre etasje. Om noen kom seg ned trappa og ut den veien er jeg ikke sikker på, men mange måtte hoppe ut gjennom vinduene fra annen etasje. Brannen spredde seg fort i det gamle og tørre huset og alt brant ned og vi mistet alt vi eide. Trygve var hjemme. Han fikk kastet ut sengetøy fra ei rosemalt kiste, hoppet ut og sprang barbeint til fjøset for å berge dyrene, men kom for seint. Trygve hadde hatt med seg bil fra Amerika og den sto i vognskjulet som ikke hang sammen med uthuset. Han fikk berget bilen fra brannen og det var den første privatbilen på Greibesland. Trygve var ung og sterk og hogde tømmer i skogen og fikk reist nye hus.

Tidligere hadde vi opplevd at hovedhuset her på Hægeland hadde brunnet ned i 1941, men der ble uthuset berget.

Det hovedhuset står for meg i et eget lys. Vi hadde en tradisjon i pinsen hvert år. Da dro vi fra Greibesland og ut til onkel Anders på Hægeland. Her spiste vi middag. Som jeg har nevnt tidligere hadde onkel to hushjelper som var veldig flinke til å lage mat og vi fikk alltid mye godt. Jeg husker vi måtte undersøke om det var kjøpekringle i kjelleren for det var ikke noe vi fikk ellers. Jeg husker godt desserten: sviskengrøt med kremfløtetopper på. Åh, det var så fint og godt! Og huset var så fint med inngang fra sida. Først var det et lite bislag og så kom en inn i en gang og den var så usigelig fin. Jeg glemmer aldri de malte trærne oppe på veggen, og sånn var det inn gjennom  hele veien. På ene siden var det kjøkken. Der ble maten laget og der spiste vi og satt rundt et langbord. Onkel hadde gjerne mange folk i arbeid og de fikk mat rundt samme bordet. Når det var pinse måtte vi inn i finstua, men der spiste vi ikke, nei, det var for fint til det med tepper på golvet. Tante og barna som kom på besøk fra Øvrebø fikk ligge der for de hadde så lang vei. Inne i enden av ganga var det en utgang til ei stor fin steintrapp. I ganga sto også telefon en separator og der var inngang til ei spisetue. Du så fint det var når bordet var dekket til fest der og jeg husker det ble servert sviskengrøt i vaser på stett, nei det var så morsomt og fint. Etter at vi hadde spist var vi ute og lekte og hoppet på tømmerstokker som onkel hadde hogd i skogen og lagret der.

Når kvelden kom måtte vi motstrebende opp i trilla og bli trukket hjem av hestene. For sykler hadde vi ikke, men jeg husker at guttene hadde sykler med stang på, og av og til fikk jeg sitte på, helst med Anders Kleveland for han var så snill. Min egen sykkel fikk jeg først da jeg var voksen og jeg husker vi syklet til byen. Ikke var vi kjent og tumlet rundt der, men vi kom nå hjem igjen.

Det var ingen på Greibesland som hadde privatbil, men naboen, Jens Greibesland, fikk lastebil og det var jo flyende flott. Han fikk seter som han satte inn på lasteplanet og vi var med han til Bjelland, Finsland og andre steder på oppbyggelsesmøter. Som jeg har fortalt tidligere hadde Trygve med seg en bil fra Amerika. Det var den første privatbilen på Greibesland.

Greibeslandsvannet var et yndet utfartssted for alle på Greibesland. Det er en holme i vannet og der feiret vi alltid St.Hans med bål og moro. Og samholdet blant folk, det glemmer jeg aldri. Vi hadde båt i Greibeslandsvannet og fisket fin rød ørret der. Men så kom det mye skjebbe og og noe av ørreten forsvant. Fisken var et godt tilskudd til maten. Det var ikke noe særlig jakt blant folk slik jeg husker det. Senere kom jo elgjakta og elgen som var slaktet ble alltid hengt i uthusene våre.

Griseslaktinga var også en begivenhet.Det ble gjort om høsten når det var kaldt i været. Etterpå skulle slaktet gjøres ferdig for oppbevaring. Noe ble saltet og noe hermetiserte vi. Det ble kokt og sammen med kraften ble kjøttet lagt i bokser av metall som vi kalte loddebolter. Lokket ble skrudd på og det ble helt tett, og deretter ble de satt i vaskegryta i skorsteinen for å kokes og hermetiseres. Det var aldri noe av det kjøttet som ble ødelagt etterpå, så det var en god oppbevaringsmetode. Jeg kunne tenke meg boksene inneholdt halvannen liter og de var så greie for de tålte så mye når en skulle oppbevare de. Jeg har tenkt mye på hvor de ble av, men de forsvant vel da husene brant ned. Senere brukte en jo glass til å hermetisere på. Det var en nabo som kom og slaktet for oss. Jeg husker vi måtte ha mye vann for å skolde grisen. Alt av innmat og blod ble tatt vare på for å lage blodklubb, morrpølse og liknende. Mor var flink til å bake brød. Hun hadde ikke bakerovn og måtte bare steke brød i komfyren og der var det bare plass til to små brød. Og det var ikke nok til så mange. Men hun visste råd: hun la en rad med mursteiener i skorsteinen og la en helle oppå slik at hun kunne fyre under. Så la hun mursteiner oppå denne hella igjen og la en ny helle oppå der igjen. Da kunne hun steike brød i skorsteinen og der var det plass til mange brød. Senere fikk hun en murt bakerovn.

Både far og mor hadde utdannelse, far fra landbruksskolen og mor fra husmorskolen i Søgne hvor de traff hverandre. Far drev også mye med sølvrever, han var røkter. Det var et lag som drev selve revegården. Etter at far døde var jeg reverøkter en liten stund. Jeg husker også at far var på et kurs i Bergen for å lære om revestell. Da han kom hjem fikk vi hodelus. Han hadde blitt smittet i Bergen. Det var ikke noe stas å få lus. Mor måtte vaske og kjemme oss grundig, men det varte ikke så lenge før vi ble kvitt dem.

Til jul var det juletreet som var det store i høytiden. Jeg kan ikke huske at vi gikk til kirke i jula. Det var jo gjerne mye snø og vanskelig å komme fram. Om kvelden spiste vi risgrøt, men det var sent på kvelden for grøten skulle kokes av den melka som var melket samme kveld. Derfor måtte jo fjøsstellet være unnagjort først. Jeg husker godt at Thomas satt og rørte i grøten og det var stor stas. Vanligvis fikk vi bare havregrøt og det likte ikke jeg, men risgrøt det var flott. Byggmelsgrøt laget vi av korn som vi hadde dyrket selv, og som ble sendt til mølla i Vennesla og spissa spiste vi også. Den var mørk og grå og brun og ikke så pen å se på, men når vi fikk den med sirup på var det var nydelig! Men risgrøten var altså finere og hørte jula til. På juletreet hadde vi klyper med vokslys i og papirpynt og himmelstige og englehår. Vi fikk nyttegaver som sokker og votter og det var vi veldig glade for, men de fikk vi aldri før etter grøten. Vi fikk aldri lov til å være med å pynte treet, det var det bare de voksne som kunne gjøre. Tenk om vi hadde kommet til å knuse de få glasskulene vi hadde, det ville vært en ulykke!

Hver høst kom bakstekona til gården. Hun var fra Åsen her på Stallemo og hette Guri Åsen. Hun kom tidlig om morgenen med skaut på hodet og forkle og var i svev med ei gang. Vi hadde gjort alt klart i bryggerhuset og skorsteinen med hella. Hun var flyende flink til å bake flatbrød og lefser, men det var jo flatbrød det gjaldt. Det skulle vi ha til vinteren. På loftet hadde vi to binger med lokk på. Den ene var til flatbrød og den andre til melvarer. Det måtte stå kaldt og vi hadde ikke plass nede. Guri bakte og stekte selv, strødde mel på hella og snudde og la den ferdige leiven i stabler for at de skulle bli kalde. Vi hadde veldig lyst til å være med og lære, men det var det ikke snakk om. Vi fikk ikke røre kjevla for da ble det bare deigklatter på den og da ville det bli hull i lefsene. Vi måtte pent holde oss unna der. Men når hun var inne til kaffi og spiste, lurte vi oss til å prøve. Men det var det samme om vi syntes vi hadde ryddet så fint etter oss, så merket hun det. Da ble hun ikke noe blid, men det gikk nå det også. Jeg tror nesten hun bodde der om natta  for å fortsette neste dag, det var jo lang vei hjem for henne. Jeg husker at min bestemor hadde stabelen med flatbrød stående hel åpent og luftig, men vi hadde det altså i en binge. Vi hadde godt flatbrød hele året. Om sommeren var det godt med flatbrød, surmelk og rømme! Særlig når vi var på heia og slo fint finnhøy til sauene, smakte det herlig med flatbrødsoll.

Vi hadde ikke sommerbeite til sauene så de ble kjørt opp til Åseral for å gå på beite der. Om høsten ble de hentet ned og klippet og mor måtte vaske ulla. Så ble det spunnet til garn. Det fikk aldri jeg til, men min søster var så flink til å spinne og strikke og veve. Det var så merkelig for vi var så forskjellige når det gjaldt slike ting. Hun kunne hjelpe å bake flatbrød, ja, til og med kunne hun hjelpe når barn ble født og jordmora ikke hadde kommet. Jeg syntes hun var så flink i forhold til meg, og jeg har alltid holdt henne så høyt for hun var så flink. Hun hadde nok også et nærmere forhold til mor enn det jeg hadde. Vi var forskjellige typer.

Når ”besta” i Skauen kom på besøk var det stor stas. Hun kom gjerne med melkebilen om morgenen. Hun gikk alltid i langt, sidt, sort skjørt med lomme i og der hadde hun godtepose. Når naboungene hørte at hun var kommet sa de alltid: ”Mamma, nå må vi til Hauen for nå er besta kommet.” Besta delte alltid med de også. Ungene på Vollan hadde ei tante som vi likte godt og det var likedan der, når tante Guri hadde kommet måtte vi til Vollan. Igjen: sånn var forholdet mellom naboene på Greibesland. Det er fint å tenke tilbake på en god tid med godt samhold og mange gode minner.

Noe annet som var veldig stas var når vi skulle på besøk til familien: Åsen i Hægeland, i Finsland og andre steder. Vi kjørte med hest og trille. Jeg husker også at vi måtte gå i oppforbakkene, for ellers ble det for tungt for hesten. Vi var vel ikke så veldig tunge, men det var kanskje for at vi skulle få litt forandring på turen.

Onkel Anders på gården på Hægeland var veldig nøye. Fjøset var veldig tungvint, og en av oppgavene vi av og til fikk var å børste kyrene. De var blanke og fine og feite og tjukke. Når han om kvelden gikk ut og ropte på dem, kom de og gikk i langt følge etter han og inn i båsene sine. Så skulle de børstes, selv om de var blanke og fine. Onkel var fornøyd med det, men spurte om vi hadde børstet grisen. Nei, det ville vi ikke, men onkel viste oss hvor godt grisen likte det. Men nei, grisen ville vi ikke børste, og det var nok ikke så mange som børstet grisene sine. Ja, onkel stelte godt med dyrene sine.

Ellers husker jeg fra ungdomstida at jeg hadde en venn som bodde på Stupstad  og hette Birger og vi gikk sammen og las for presten. De hadde ikke hest hos han. Han arbeidet litt for mor og fikk til gjengjeld låne hesten når de trengte det. Borte i Dalane bodde det ei stille og rolig jente som vi hadde følge med når vi skulle lese for presten. Faren drev skomakerverksted og mora arbeidet på gårdene på Greibesland i onnene. Hun hadda alltid med seg et spann som hun skulle ha melk i. Jeg husker at søsteren min sa: ”Nå kommer Anne Dale med det litle spannet som ho ska ha mjålk i.”

Seilloftguttene var en forening i Kristiansand som hadde leir på onkels grunn her på Hægeland hver sommer. Leiren varte i en fjorten dagers tid. De lå i telt der borte og hadde det veldig gøy. Det var seilmaker Larsen i Kristiansand som arrangerte leiren for den gutteforeningen han hadde. De fisket i bekken, fikk melk fra gården og fant på mye morsomt rundt på gårdene her og i skog mark ellers. Blant annet laget de en modell av en seilbåt. Om kveldene hadde de møter der folk herfra kunne være til stede, og det var en fin forandring i hverdagen for oss også. Folk hadde ikke så mye å samles om den gang.

Til slutt en historie fra da mor en gang var syk og lå til sengs. Det var en sykepleierske som stelte henne og ei dame som stelte i fjøset. Vi hadde separert masse melk og fått fløte og skulle kjerne smør. Men så hadde grisen kommet ut av bingen og fått tak i fløten og det som var igjen av den var ødelagt. Så måtte de kjøpe margarin til oss barna, og vi merket ikke at det var margarin når det var godt syltetøy på skiva. Men de torde ikke si noe til far og mor, men hun som skulle stelle i fjøset sa at de måtte sende bud på henne når de skulle slakte grisen, for hun trodde det kjøttet ble veldig godt. Mor og far visste ikke noe om hele uhellet før de slaktet grisen og sendte bud på henne. Da fikk de høre hele historien.

PS: Dette er deler av det den 92-årige Anna fortalte om barndom og oppvekst på Greibesland og Stallemo. En hel lørdag, fra tidlig morgen til langt på ettermiddag, delte hun opplevelser med meg hjemme på gården til Kjell Anders og Daghild Greibesland på Hægeland, og nå også med dere.  (For at ingen skal forveksle  navnet Hægeland med kommunen Hægeland: det er gården Hægeland på Stallemo det er snakk om her.) LAI

ÅRSSKRIFT 2005 – NORSK NÆRINGSLIV

Per Slettedal har funnet bedrifter fra Øvrebø som er registrert i

DET NORSKE NÆRINGSLIV –

Vest-Agder Fylkesleksikon – 1953

Bjorå, Torleiv

Forhandler av ovner og komfyrer, Øvrebø. Tlf. 8003

Torleiv Bjorå begynte sin agenturforretning i landbruksmaskiner i 1922, men gikk i løpet av et års tid over til å kjøpe alle sorter landbruksmaskiner, redskaper, komfyrer, ovner, separatorer, symaskiner og sykler m.m. for egen regning.

Etter noen år gikk forretningen mer over til å omfatte salg av komfyrer og ovner til nybygg og har i en årrekke vært eneforhandler for Sørlandet, samt en del av Øst- og Vestlandet, for Laksevåg Verk, Bergen. Komfyrer og ovner omsettes både en gros og en detalj. Forretningen har også forbindelse med svenske fabrikker i landbruksredskaper.

Føreland, A. & G.

Karosserifabrikk, maskinverksted, Øvrebø

Innehavere er A. & G. Føreland. Virksomheten omfatter karosserifabrikk og maskinverksted.

Greibesland elektriske sagbruk

Øvrebø

Sagen ble bygget i 1923 av Olav Ubostad, Lars T. Greibesland, Nils Greibesland, Jens Greibesland, Olav Kleveland og Søren Rollestad. Nåværende eiere er Guri Greibesland, Nils A. Greibesland og Ola Ubostad.

Sagen har to sirkelblad, og drives av en 20 HK elektrisk motor       . På sagen, som for det meste er i drift 3 – 4 måneder om året, blir det skåret tønne- og kassestav, samt forskjellige andre materialer. Tønnestaven blir solgt til Vestlandet, og kassestaven blir spikret til fiskekasser og solgt til fiskeoperatørene i Kristiansand. Det meste som blir skåret er fra sageiernes skog, og noe fra leieskur for andre bønder.

Ilebekk, O.S.

Kolonialforretning, Homstean. Tlf. 6511.

Firmaet ble startet for 70 år siden, og ble for 10 år siden overtatt av den nåværende eier. Forretningens kapital er kr. 37.000. Virksomheten omfatter salg av kolonial-, mel- og fetevarer. Samt skotøy og tøyvarer. Den beskjeftiger tre personer. Den nåværende eier var ekspeditør og bestyrer i forretningen før han overtok den.

Iglebekk, Kristian,

Lastebiltrafikk, Øvrebø

Bilruten Øvrebø – Kristiansand S.

Lian, Olav

Ass. Landhandel, Homstean, Øvrebø. Tlf. 8009

Forretningen ble startet 1/12 1937 av nåværende innehaver. Virksomheten omfatter omsetning av kolonialvarer, foruten manufaktur- og jernvarer samt skotøy. Handelsstedet ligger ca. 20 km fra Kristiansand, og de fleste varene kjøpes fra grossistene der. Bilruten Kristiansand – Øvrebø kjører hver dag. Mange av kundene bor mellom 5 og 10 km fra handelsstedet, og bestiller sine varer pr. telefon. Forretningen har også privattelefon og bestiller sine varer gjennom telefon til Kristiansand. Forretningens kapital er ca. 20.000 kr., og den årlige omsetning 170. – 180.000 kr.

Øvrebø er en bondebygd, der de fleste lever av jord- og skogbruk, og befolkningen hører til den jevne middelklasse. Om sommeren er det meget turisttrafikk. Folk reiser gjennom Setesdalen fra Telemark eller Vestlandet, og en kan da handle med dem. Bygda ligger ca. 100 m over havet, og det er mye stigning på veien fra Mosby St., som er den nærmeste jernbanestasjon på Sørlandsbanen. Den ligger 9 km fra Øvrebø. Det er således lett framkomst om en vil ta en tur vestover til Stavanger, eller østover til Oslo.

Forretningen som beskjeftiger to personer, driver ved siden av en bensintank for A/S Norske Shell.

Loland, Reinert

Skifabrikk, Øvrebø. Tlf. 654

Firmaet ble startet ca. 1895 av nåværende innehaver. Virksomheten omfatter skifabrikasjon. Varene omsettes vesentlig innen bygda.

Setesdal Kjøpmannslag

Øvrebø

Formann er kjøpmann Anders Skarpengland

WEHUS, THEODOR

Trevareindustri, Øvrebø

Firmaet ble startet i 1929. Virksomheten omfatter fabrikasjon av dører, vinduer og enkle møbler.

ØVREBØ LANDHANDEL

Øvrebø

Firmaet startet 1897. Innehaver Anders Skarpengland. Virksom-heten omfatter landhandel, autorisert stav-forhandler.

ØVREBØ SAMVIRKELAG

Øvrebø

Firmaet ble startet i 1949. Bestyrer er Thorleif Rafoss. Virksomheten omfatter vanlig landhandel samt autorisert radioforhandler.

(Red. anm.: lokalene til Samvirkelaget var en av brakkene fra tyskerleiren på Homme. Den ble flyttet derfra i 1948 og er i år ominnredet til boliger: gjenbruk i praksis!)

ØVREBØ TREVAREFABRIKK

Homstean

Fabrikken ble startet i 1947. Innehavere er Magnus og Beint Abelset og Olav Upsahl. Det fabrikeres møbler, vinduer og dører.

ÅRSSKRIFT 2005 – ØVREBØ I AVISER

Klipp fra «Fædrelandsvennen» 1892 og 1955.

– det stod i Fædrelandsvennen for 112 år siden:

22. juli 1892:

” – Søndag blev en kjær mindestund for menigheden i Vennesla.  Hr. stiftskapellan N. Haus, som har betjent Øvrebø sognekald siden provst Thorkildsens flytning til Oddernes, holdt da sin afskedsprædiken. Kirkehuset fyltes efterhaanden saa at folk stod tætpakket i skibets hovedgang, medens stolene og galleriet var fuldt optagne. – Hr Haus har befundet sig vel blant Øvrebø præstegjælds menigheder som i ham har lært at kjende en stille, bramfri, ydmyg og tro Herrens tjener. Efter en ædruelig og enfoldigsand udlæggelse af dagens evangelium, tog han i faa, men bevegede ord farvel med menigheden. De fleste af menighedens fædre ydede den bortdragende præst et frivillig kjærlighedens offer. Det var en varm og velsignet hviledag for baade jordens og hjerternes akerland.”

– det stod i Fædrelandsvennen for 50 år siden:

13. januar 1955:

Den nye skolen på Homstean i Øvrebø er nå på det nærmeste ferdig. Det vil si, skolen er allerede tatt i bruk, da framhaldsskolen som har fristet en kummerlig tilværelse i dårlige lokaler, flyttet inn i et av klasserommene midt i november. Men i løpet av en 14 dagers tid vil alle klasserommene bli ferdige slik at alle klassene da vil være på plass, forteller formann i skolestyret, Anders Føreland. Skolen kommer til å koste 220.000 kroner og inneholder 3 klasserom i 2. etasje og sløydrom og skolekjøkken m.m. i 1. etasje. Byggingen ble påbegynt våren 1954.

2. august 1955:

To mennesker, en gutt og en ung kvinne, hadde nær mistet livet  ved en drukningsulykke i Topstadvannet i Øvrebø i går. Takket være den 16 år gamle Marit Iglebæk ble begge reddet fra drukningsdøden. Marits redningsdåd er en av de største vi noen gang har hørt om her på Sørlandet. Og ennå større blir hennes bedrift når vi hører at hun har stiv hofte og for en uke siden fikk fjernet bandasjen.

17. august 1955:

I dag sitter Marit Iglebekk på skolebenken på Hornnes Landsgymnas og skriver norsk stil. Opptaksprøvene begynte i dag morges og skal vare i fire dager. Lørdag blir det avgjort hvem som skal komme inn. Høyden 30 vil få plass i klassen som skal settes opp på mandag. Kandidatene skal opp i regning, historie, geografi og naturfag. Hvordan mener de sjansene er for Marit, spør vi rektor Langerak. Jeg tror det skal gå bra. Marit er en flink pike. I år var det nesten 30 søkere til 2. klasse. De fleste av disse kom fra realskoler rundt i distriktet. Men dessverre kunne vi bare ta inn 5 elever. Mer var det ikke plass til i klassen. Det er synd for elevene fra disse realskoleklassene vet ikke hvor de skal gjøre av seg, sier rektor Langerak.

29. august 1955:

En bankbok på kr. 11.466,95 ble lørdag overrakt den 16 år gamle Marit Iglebekk fra Øvrebø av redaktør Johs. Seland. Bankboken representerer hundretals giverglede og ikke minst beundring. Det var noe stort som skjedde den mandagen for fire uker siden i Topstadvannet. Når et menneske redder to andre fra å drukne, er det en prestasjon. Men når dette mennesket er en ganske ung pike som sliter med skavank fordi hu har hatt poliomyelitt, da er det en dåd. Og medmennesker fra fjern og nær har villet hedre Marit. Oppropet om å hjelpe henne til å få sitt mest brennende ønske oppfylt – penger til å skaffe seg en ordentlig utdannelse – fikk spontan tilslutning. Postanvisningene og kontantene har strømmet til Fædrelandsvennen. På den lille tilstelning lørdag som avisen arrangerte på Vindmøllen kom maleren Edvard Vigebo med et deilig blomsterbilde og fra firmaet Martins Konfeksjon kom Erling Roalsvig med en omfangsrik forundringspakke som viste seg å inneholde all den høstgarderobe en ung skolepike kunne ønske seg. Det var taler av redaktør Seland, Øyvind Wennesland fra Vest-Agder Svømmekrets og av lensmann Bjerland fra Marits hjembygd.

ÅRSSKRIFT 2006 – MINNE FRA EN BARNDOM I ØVREBØ

Av Øyvind G. Føreland.

De som las Øvrebø Historielags årsskrift for 2005, fikk på slutten av artikkelen min et indirekte løfte om flere Øvrebø-minner i neste årsskrift. Det skal dere få, og i år vil jeg også ta med minner fra begynnelsen av tenårene mine.

For å lokke fram nye minner har jeg gått gjennom gamle bilder, og noen av disse vil bli med i Historielagets årsskrift.

A & G Føreland Karosserifabrikk og Maskinverksted, som far min drev sammen med en av sine brødre, hadde stor betydning for meg helt fra mine tidligste barneår. Leiv Grindland fra Hommeleiren arbeidet her, og han var jeg en god del borti. Han likte å være litt sånn små-skummel mot meg, og jeg husker engang han hadde fanget ei klomskjerring, som han kalte det ekle, lille krypet. Han fortalte at dette lille dyret var farlig, og jeg ble selvsagt svært redd. Dette utysket kan sammenlignes med ei lita mørk ert, med minst 6 utrolige lange, tynne ben. Til tross for litt småmobbing, utviklet Leiv og jeg et fint vennskap som varte til han døde.

På taket av den eldste delen av Karosserifabrikken er det bygget en stor luftehatt av tre, som er så stor innvendig at det er plass til to barn. Rundt alle fire sidene er det luftespalter, og disse er ideelle å se ut gjennom. Det var skikkelig artig å sitte her oppe og spionere på alt som rørte seg i nabolaget, uten at noen kunne se at de ble iakttatt. Jeg vet ikke om at det var noen andre enn fetteren min, Stein og jeg som brukte dette ”spionreiret”. Vi var her en del rundt 1960. For å komme opp måtte vi bruke en stige opp til en loftsluke i taket inne i verkstedet. Derfra var det en smal sak å komme opp til utkikksposten. Oppe på loftet her hang det store mengder med tobakksplanter, som var blitt dyrket på Monen gård på Sangesland under krigen. Noen av disse plantene var hovedingrediensen til en artig episode i Føreland Karosserifabrikks nybygg omkring 1965. Jeg er usikker på om dette var en lørdag, eller før nybygget var tatt i bruk, for det var ingen som arbeidet der da. Stein og jeg tok en stige opp på loftet i den eldste delen av verkstedet og hentet ned noen av tobakks-plantene, og vi rullet et stort beist av en sigar. Neste skritt var å finne fram verkstedets støvsuger, for den hadde vi på forhånd utpekt som storrøkeren. Støvposen ble skrudd av, sigaren tapet fast i suge-enden og satt fyr på. Så ble sugeren startet og moroa begynte. Jeg skal si det ble røyk av megasigaren! Støvsugeren gjorde en prima jobb, helt sikkert like bra som kanskje minst hundre storrøkere. Det var ikke så veldig lenge vi våget å la støvsugeren holde på, for det store lokalet fyltes raskt opp med sur, illeluktende krigstobakk-røk. Støvsugeren ble etter dette røykeoppdraget aldri den samme igjen. Dens indre kanaler samt vifta ble vasket i Lynol, men røyklukten ble aldri borte, etter det jeg i ettertid har blitt fortalt. To ganger har jeg prøvd å røyke denne hjemmedyrkede tobakken, første og siste! Noe så illesmakende har jeg aldri røkt verken før eller siden. Den beint fram svei på tunga. Nei, heller takke seg til Karva Blad! Støvsugeren på bildet er ikke identisk med den vi brukte, men er sannsynligvis fra samme tidsepoken.

Som det også er nå for tiden, var hyttebygging en stor beskjeftigelse på slutten av 1950 og begynnelsen av 60-årene. Det jeg skal fortelle om her, må ha skjedd midt på 50-tallet. Det var en kar som hogde tømmer på myra der aldersboligene på Skarpengland er bygd. Jeg var nede og besøkte denne mannen, og vi fikk god kontakt. Det var gran og furu og mannen hogde med øks, for dette var før det ble vanlig med motorsag. Han må ha satt stor pris på besøkene mine, for han bygde en liten barhytte til meg av grenene fra de felte trærne. Denne historia er bare et eksempel på hvordan barndomsminner kan feste seg. Noe å tenke på for de av oss som er foreldre, eller besteforeldre, som også jeg er nå?

 Stein og jeg lekte også en god del sammen med Ole Per Strædet fra garden Skarpengland, og han var en svært flink hyttebygger. Far hans eide sagbruk der ICA / +Bank nå ligger i sentrum på Skarpengland. Det ble skåret en god del på denne saga, og dermed hadde han en suveren tilgang til første sort hyttematerialer. Huna (skalkene på tømmerstokkene) var noe av det fineste som kunne brukes til å bygge hytte i skogen av, for da gikk den nesten i ett med omgivelsene. Ole Per var byggmester til den hytta som jeg skal fortelle om nå. Dette byggverket lå knappe 100 meter fra Skarpenglandsvannet, midtveis mellom Skarpengland skole og gården der han bodde. Det blir ca 234 grader i sørvestlig retning fra Skarpengland skole. Hytta var bygget i Western stil med gjerde rundt, og var skikkelig stilig, rene skjære ranchen. Etter det jeg erindrer, var cowboybladet Wild West svært populært blant oss gutter på den tiden. Helter som kaptein Miki, Windy og Salasso er det nok en del som husker. I området der hytta lå var et ypperlig sted å leke cowboy og indianer, og det gjorde vi også mye på den tida. En søndag vi skulle være på ranchen, fant vi ut at vi skulle leke vertshus og selge saft. Uheldigvis kom det ingen for å kjøpe saft av oss, og dermed drakk vi den opp selv. Dette må ha vært tidlig i 60-årene.

En annen episode som hendte i samme tidsrommet var temmelig dramatisk. Dette var sent på året og isen hadde lagt seg sikker på Skarpenglandsvannet. Jeg tror ikke det hadde kommet snø enda, for det var nokså vanlig før i tiden med en kuldeperiode med skøyteis før snøen kom. Denne dagen var Ole Per, Stein og jeg i nærheten av ranchen og hadde øks med. Stein var uheldig da han hogde i et tre som lå på bakken, og øksa skjente inn i foten på siden av stortåa. Han fikk et skikkelig stygt hugg i foten, og kunne ikke gå selv. Ole Per var den sterkeste av oss tre, og han tok Stein på ryggen og bar han ned til vannet. Vi hadde sparkstøtting med, og dermed bar det i rask sparkfart over vannet og hjem med han for videre transport til dokter. Stein fikk ikke varig men av hugget, men han ble bærer av et mektig arr i siden av stortåa.

Omkring 1965 var jeg sammen med 4 staute og humørfylte gutter og bygde myrgras-hytte på ei myr som ligger nordvest for Solknipen. Det var ikke helt vanlig å bygge hytte av gress, for det ble helst brukt greiner av gran, furu eller einer. I området der denne myra ligger, er det nå stor byggeaktivitet. Her skal det etter hvert bli flere boliger.

Moderen min hadde en tante som hette Olene Kåbuland, og hun bodde på Engeland, i det eneste huset som ligger på hi sida av bekken som renner ut av Skarpenglandsvannet. Olene var ofte og besøkte oss hjemme i Møllebygda, og etter det jeg har fått høre, hadde jeg av en eller annen grunn en høy stjerne hos henne. Jeg kan neppe ha vært mer enn ca 5 år da jeg besøkte Olene alene på Engeland for første gang. Olene hadde et lite uthus på eiendommen sin, og der hadde ho minst 6 høns (jfr. bilde), så ho var mer enn velforsynt med friske, nylagte gårdsegg. Olene var den første på denne vår jord som skjenket meg kaffe, og jeg var bare 5-6 år gammel da dette skjedde. Det bør kanskje tilføyes at det var ca 50 % melk i kaffen. Eller kanskje var det motsatt? Det er nå såpass lenge siden at jeg husker ikke så nøye. Noe jeg aldri glemmer fra besøkene mine hos Olene, var at ho sang for meg, og da gikk det helst på Gubba Noa. Omkring 1960 flyttet ho til Åsen Sykehjem på Greibesland. Da mistet jeg kontakten med henne, og bare noen få år senere døde Olene Kåbuland.

Jeg regner med å komme tilbake I 2007 med noen nye minner fra Øvrebø. God Jul og godt Nyttår ønskes til dere alle.

ÅRSSKRIFT 2006 – BYGDEAVIS I ØVREBØ

Fra lederen i Øvrebø Bygdekvinnelag, Daghild Greibesland, har vi fått lov å referere fra et blad som Bondekvinnelaget ga ut, første gang i 1938, senere med jevne mellomrom fram til 1950-tallet. Den fikk navnet Øredølen. Det fortelles om dagliglivet i bygdesamfunnet i Øvrebø,kanskje med en humoristisk og noe fantasifull penn. Det er artig å se hva folk var opptatt av den gang, og det er tydelig at bondeyrket hadde en større plass enn nå. Legg også merke til hvor mye skrivemåten, og dermed dialekten, har forandret seg.

Bladet vort. . 1. nummer 11. november 1938.

No hev me fenge vor eigen avis. Den hev me sakna i årevis.

Tenk på alt det me skulde ha fram, Um dyran, huset, unger og mann.

Lat oss no skrive og dikte om kapp. Kvart einaste medlem må no ta fatt.

Vevkurs 1938.

Eit vevkurs me hev å du for eit strev.

Ei vike me spolte og nøsta og rente – 10 jente.

Me var sinna og lei for ingen duga det blei.

Men Anna Foss kunne segja at veven og skjeia

snart kom i sving – å du syn for store ting.

Eit divanteppe vart ferdig i eit blunk

Med rosengangsborder så stort og flott.

Gyngestolteppe – og kaffeduk til gjestebodsbruk.

Me vev i lin og renninga svinn.

Handklæ i dreil og vaffel må tru.

Ei kaffekvild må til, hyss stoppa det ein bil?

Ragna og Agnes spring ut som ei pil.

Det er lukka det gjeld, det lier mot kveld.

Me må vaske rydde og slokke og lokke.

Januar 1939
Gode bladstyrar!

De spør um mat til avisen. Det er eg ring til å laga, men vil allikevel sende nokre ord og for det fyrste gratulere b.kv.laget med avistiltaket, som eg vil vone dykk fær mykje glede og nytte av. Du skriv ikkje kva navn bladet hev fåt. Kan hende det ikkje har vore til dåpen enno. No hev ikkje eg noko med å blanda meg burt i namnet, men eg ville gjærne stå fadder til det, um det kom til å heite ”Øredølen” som eg ville ha fyreslege um bondelaget hadde fåt ein avis. Ja, bondelaget, det tykjes halde på å visne burt. Hev dyk gjordt dei arbeidslause? Det ser so ut. Men ret kan det ikkje vera, Det er arb og uppgåvor for dei og å take fatt på. Er dykk samd so gjev dei ein dult og skriv i bladet, og hjelper ikkje det, so send dei ein liten pakke med idear. Ja, for der må einkvar til å finne ideen, skal noko koma upp og fram. Hugs på at i Bondelaget er Dykkar eigne menn og kjæraster.

Eg hev all respekt for b.kv.lagets arbeide og dei tiltak som de hev set i sving dei få arbeidsåra de hev havt. Men eg trur ikkje det i lengda vil føre til bygdas beste med berre skjørtetiltak. Der er saker som bør dryftast av kvinnor og menn kvar for seg – men so hand i hand kvinne og mann, gjenta og gut til felles tak for bygdas framgong.

Det einaste eg er redd dette bladtiltaket, er fåren for å bli settja på prent av kona mi når eg ikkje er snild gut. Men no lovar eg for meg sjølv, å vera så hjelpsam og grei som eg kan få det til for framtida.

Og no skal dyk ha tur til Nomeland. – Ja, Oline kona mi skal og vere med og ho spurde om eg og vilde. Menno vert det ikkje noko denne gongen, for eg skal vere heime og passe ungane og kalvane. Oline er no alltid så roleg av seg, men eg lengtar etter å sjå korleis ho er etter turen til elektrisitetsverket, tenkjer meg berre til at det fyk gneister fr ho her og der, so det vert uråd å få ein klem den kvelden.

God tur og dei besste ynskjer for bladet og laget.

Dykkar

Oliver Bakken

Januar 1939

Kjære Oliver i bondelaget!

Det var moro å høyre brevet dit i Øredølen, og det var fint gjordt av deg å la Oline kona di reise til Nomeland, å la deg tuste åleine både med ungar og kalvar. Men eg lika ikkje riktig det du sa om skjørteregimentet. Bondekvinnelaget hev då ikkje tat noko arbeid frå bondelaget. Desse jentekursa me dustar med hadde so men ikkje dykk tenkt å arbeide med likevel. Men du me vil so inderleg vel gå hand i hand med dykk, som du fyreslær, men da gjeng det ikkje å be oss vere med å skipe til fest og so ikkje la oss vere med på det styresmøte som legg programmet for festen, slik som det hende for ett år hell to sidan.

No hev me venta so svert på dette hovslagarkurset dykk vart einige um å ha, ikkje for det at eg vil gå der, men når eg står i kjøkkenvindauga og kikkar ut til han Knut, mannen min, når han skor hesten,ja, då må eg ynskje at kurset kom i gang snarast. Han er illraud i glaninga, sveiten silar av månen og ikkje er han til å tale til. Med andre ord humøret er på 0, og veit du kven får svi for at han er ukunig i hesteskoing? Jau, det er eg det, og så hesten sjølvsakt, Saumen kjem vissst ikkje alltid der han skal.

Dit forslag til namn på bladet vart samrøystes vedteke på møtet vort, og me vonar faddergåva vert eit skriveri fra deg til kvart nr. Øredølen kjem ut. Og so må du be Oline sende oss nokre ord til bladet. Eg er viss på ho er den som kan kome med ei utgreiding um hønsestell. Hønsane mine får slik ulideleg beinverk om vinteren. Tru det kan vere dei går på steingolv? Lite egg vert det, og når eg tenker på alle dei gode kokte potetene dei hev ete upp. Dei er då ikkje meir hell 5 – 6 år. Me kaupte dei på ein auksjon i Mosby.

So var det ein ting eg ville spøre deg um. Eg hev ein livkalv på ein md. tid, han får melk etter programmet til fjøsstell-læraren men so hev me ikkje havremjøl (som han anbefalte) so eg gjev han ein neve grisefor i drikket og skjer upp fint litt rå potet. Dette liker han og ser ut til å trivast, så legg eg til han lit høy, men det er lite han får tygd av det. Trur du eg må ha tran i drikket? Han meinte no det han fjøsstell-læraren, og då er det vel best å få kjøpt seg ein trandonk. Korleis tykjer du det er med grisefor til ein kalv? Sume tykjer det må linmjøl til. I fjor fora eg ein kalv etter alle kunstens regler, men han fek slikkesykja, var mager og stygg. Ja, det er eit heilt studium. Like nøye som å stelle ein revunge. Kva smører dykk minstebånet med, når ho vert sår? Eg nyttar vaselin men han vert sår likevel. Kanskje dykk hev eit betre råd?

No høyrer eg kyrne raute, det er stylletid, eg må vere på tida.

Helsing frå Eva i b.k.laget.

Årsskrift 2007 – BARNDOMSMINNER DEL 3

Minner fra en barndom i Øvrebø del 3.

Av Øyvind G. Føreland.

Tresløyd og moro:

I år vil jeg hovedsakelig konsentrere meg om Ilebekk skole på Homstean, og ta med noen minner fra min skoletid høsten 1961 til våren 1965. En dag i uken hadde vi tresløyd i kjelleren, og Olav Abusland fra Hægeland var lærer. Han var utdannet møbelsnekker, så trearbeid lå helt ytterst i fingertuppene hans. Olav var en utrolig fin person, og timene med han så vi fram til. Jeg var nok ikke den mest interesserte tresnekker blant gutta, men der visste Olav råd. For han hadde det mindre betydning hva vi laget, bare arbeidet ble gjort pirkete og nøye. Jeg var av den oppfinnsomme slagen, og husker jeg fikk lov til å lage både sengebord og kastemaskin. Sistnevnte har jeg tatt bilde av, inne i sløydsalen på Ilebekk skole. Som det fremgår av bildet, er ikke maskinen helt ferdig. Foran limtvingene skal det være et solid bord tvers over, anslagsbordet, og til slutt skal det monteres en kraftig fjær som skal dra ned kastearmen for at maskinen skal virke. Når enden med kurven dras ned og låses i avtrekkertreet, spennes fjæren og kastemaskinen gjøres klar til innsats. Avtrekkertreet står på skrå i forkant av bildet, og det er skåret ut låshakk nederst. Maskinen var klar til test kort tid etter at bildet ble tatt, og spenningen var stor i skolegården, da maskinene skulle prøves! vidunderet ble ladet med en brusflaske, og etter det jeg husker ble flaska kastet flere meter bortetter skoleplassen. Den som var mest spent på testen etter meg, var uten tvil snekkermester Abusland. Det var han som hadde skaffet fjæra og hjulpet til med å lage kastemaskinen. Jeg hadde ideen til å lage maskinen, katapult, som det heter på fint, men det hadde aldri blitt noe av prosjektet dersom det ikke hadde vært for Olav.

Isflakhopping og bading:

Noen få meter fra skolen slanget bekken seg gjennom Homstean. Rett utenfor sløyddøra på baksiden var det en gravet en dam i bekkekanten, og her frøs det tykk is om vinteren. Da fant vi fram økser i sløyden og hugget opp isen i store flak, og så begynte moroa. Det var om å gjøre å komme seg over på andre sida ved å hoppe fra isflak til isflak. Ikke alltid varte det så lenge, før en aller annen havnet mellom to isflak. Da var moroa definitivt slutt for vedkommende, og det var om å gjøre å komme seg i hus. Nå var det aller viktigste blitt å få varmet og tørket seg ved nærmeste ovn. Jeg glemmer aldri en gang jeg forulykket. Helt utrolig så fort det gikk å havne i det iskalde vannet. Men det gikk minst like raskt inn i sløydsalen og sette seg til tørk. Så satt jeg der da, i mitt lange, hvite undertøy, og var ikke særlig tilfreds. Bedre ble det absolutt ikke, da et par av jentene i klassen sneiet innom. Da var jeg med ett både misfornøyd, våt og flau.

Matstell og leven:

På skolekjøkkenet skulle alle lære å vaske gulv, lage mat, rydde og vaske opp etter seg. Vi ble delt i lag bestående av gutter og jenter, og hver gang skulle vi lage middag og dessert. Matlaging likte jeg ikke da, og gjør det fortsatt ikke, men jeg har alltid vært en kløpper til å vaske opp. Ofte greidde jeg å tilsnike meg dette oppdraget i matstellet. Kanskje grunnen var fordi jentene likte bedre å lage mat enn å vaske opp? Eller fordi de regnet som sikrere at maten blei bra dersom de laget den selv? Jeg må vel når sant skal innrømmes, vedgå at jeg var litt av en fantegutt i skolekjøkkendagene. Særlig var det moro å kaste vaskefilla etter noen, slik at den hang seg godt på veggen. Lærerinnen vår, Gunda Trælldal, hadde nok mang en stund i dyp fortvilelse, når vaskefilla suste rundt øyrene.

Kaste på stikka:

En svært populær aktivitet i friminuttene, var å kaste på stikka. Dette gjorde vi mot veggen i ganga nede. Midt på 60 tallet var femørene digre som tjuekroninger, og de var helt suverene å kaste på stikka med. Når omgangen var ferdig, og den som hadde kastet pengen sin nærmest veggen skulle kaste potten og gjøre sitt valg, da var spenningen å ta og føle på. Dersom det var mange som kastet, kunne potten bli verdifull. Husk at 5øre på 60 tallet var noe helt annet enn 50øre er i 2007! Kastingen foregikk på den måten at det kunne gjøres ett av tre valg: Krone, mynt eller halfen. For å velge Halfen måtte potten bestå av 2-4-6-mynter osv. Ble det valgt halfen, og etter kasting var like mange av mynt og krone, da vant han hele potten. Viss ikke ble det null gevinst, og det var den som hadde kastet nest nærmest veggen sin tur til å velge. Slik fortsatte det til sistemann hadde ristet til seg siste slanten. Og så var det på an igjen med en ny runde og nye muligheter.

Ballsport:

Flesteparten av guttene i klassen min var også interessert i å spille fortball, og jeg var med av og til selv også. Svært mange friminutter ble brukt til å elte på lærkula.

Det er en episode under ballslåing i skolegården som er helt utrolig. Lærer Gunnar Holen stod i vinduet i 2. etasje og fløytet inn til ny time. Siste ballen som ble slått havnet i vinduet der Gunnar stod og peip, og den traff brillene slik at det ene glasset ble knust. Heldigvis gikk det godt med øynene til lærer Holen.

Vintersport:

Vi ruslet fra skolen opp til Støsvannet og gikk på skøyter når forholdene lå til rette for det. I løpet av vinteren hadde vi også skidager på Loland, og da gikk vi inn ved Tverrbakken og fulgte en fast løype rett til Loland. For så lenge siden var terrenget fint og åpent opp til Loland. Det som var så greitt med Loland, var at det var bakker som passet for alle. Min største bragd på ski noensinne, var under skolelangrennet på Homstean vinteren 1965, da jeg karret til meg 2. plassen foran Arne Faremo. Han ble svært overrasket over å bli slått av meg, da han regnet seg selv for å være en god del raskere i sporet. Jeg kunne selv knapt tro at jeg hadde gått snappere enn Arne, og jeg ble ikke lite kry da det gikk opp for meg. Det må nok ha vært noe med smøringen som hadde spilt i min favør og Arnes disfavør, tror jeg. Jeg fikk en liten pokal som bevis på min prestasjon, husker jeg, men den har forsvunnet i en eller annen flyttesjau. På andre siden av den før omtalte bekken, der så mange badet mellom isflakene, ligger et stort jorde. I kanten av dette jordet ligger Donebakken, i denne hoppbakken gikk det an å hoppe 15 – 20meter etter det jeg husker. De mest ivrige hopperne blant skolens elever hadde hoppskiene med seg på skolen, og var borte og hoppet i middagsfriminuttene.

Skogplanting på Øvrebø i 1964:

Dette var nok høydepunkter for noen av elevene. Ut i Guds frie natur med matpakke, kakao, granplanter o g plantehakke med kløft i enden. Skogplantingen foregikk i kommuneskogen på Øvrebø, oppe i heia ikke langt fra gamle gamleskolen. Noe jeg aldri kommer til å glemme fra denne plantedagen, var at en av elevene satte seg frivillig rett oppi ei stor, velfylt maurtue. Jeg er ikke sikker, men jeg tror der var Jan Halsteinsen. Siden jeg ikke var det grann glad i disse småkrypene, gjorde det ekstra sterkt inntrykk å se noe så vågalt. Jeg kjente nesten at småkrypene krøp under mitt eget tøy. Når det gjaldt selve plantingen, var nok ikke alle like omhyggelig nøye. Det hendte nok at det ble satt mer enn en plante i samme hullet for å bli raskere ferdig med utdelte antall småbusker.

Det var alt for i år, men i 2008 er jeg tilbake igjen. Da vil det i stor grad handle om fisking og friluftsliv. God Jul og godt Nyttår ønskes til dere alle.